Фарфор Allach: искусство на страже идеологии

Если в начале XVIII века фарфор называли белым золотом и обладать им могли только монаршие особы и элиты, то к первой половине века двадцатого он стал настоящим идеоло - гическим оружием, причем массового поражения. Фарфором в целях просвещения и воспитания успешно пользовались правительства государств и отдельные политические руко - водители. Ярчайшие примеры в этом смысле — фарфоровые индустрии Советского Союза и Германии 1930-х гг

Когда в 1917 году большевики пришли к власти, в их руках оказалась судьба старейшего порцелинового производства России — Императорского фарфорового завода, который прежде выполнял исключительно заказы царской фамилии. Вместо того чтобы приостановить работу «буржуазного» предприятия, новые власти поступили иначе, превратив фарфор в массовый продукт идеологического значения.

Одним из главных сюжетов стала простая трудовая жизнь рабочих и крестьян, а ведущим живописным решением — авангард. Кроме того, фарфоровые изделия начали украшать символы и лозунги новой эпохи. Так появился советский агитационный фарфор. «Искусство есть колоссальной силы воспитательное средство», — писал нарком просвещения А. В. Луначарский. Теперь и фарфоровое искусство, наряду с другими, было призвано формировать нового человека. В 1932-м возник термин «социалистический реализм», который показывал художникам, скульпторам и другим творцам, в каком направлении им нужно двигаться. Затем, в октябре этого же года, Сталин встретился с деятелями культуры в особняке Рябушинского и поднял вопрос роли писателя и искусства в построении нового общества. Все это помогало не только вырабатывать у населения определенный художественный вкус, но и формировало идеалы и подавало пример, одобренный партией.

Но если Советскому Союзу суждено было стать родиной новаторских политических идей и смелых художественных решений, то родиной европейского фарфора по-прежнему оставались германские земли.

Поэтому неудивительно, что когда в 1930-х гг. к власти в Германии пришли нацисты и гитлеровская пропагандистская машина заработала на полную мощь, в стране произошло перерождение фарфора как инструмента, позво - ляющего формировать взгляды тысяч людей. Так, в январе 1936-го по личному распоряжению рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера в пригороде Мюнхена Аллахе (Allach) начала работать мануфактура, основанная на базе уже существовав - шего частного производства. Среди ее основателей были приятель Гиммлера художник Карл Дибич, а также первый владелец фабрики керамист Франц Надь и выдающийся скульптор Теодор Кернер. К работе на мануфактуре привлекли и других признанных дизайнеров — теперь все они фактически вынуждены были представлять новую идеологию в искус - стве. И хотя само производство действо - вало еще с 1925 года, прямое покрови - тельство первых лиц страны и заказы от руководства нацистской партии вывели его на совершенно новый уровень. Так началась новая и столь противоречивая глава в истории легендарного немецкого фарфора. Когда советский фарфор воспевал образы пионеров, рабочих и колхозниц, немецкие изделия изображали людей в военной форме и фигурки в народных и современных костюмах, отображавшие бытовой уклад в Германии прошлого и своего времени. И там, и там мастера запечатлевали в фарфоре партийных руководителей своей эпохи, а также государственные символы — они в изо - билии присутствуют и в советском, и в немецком фарфоровом искусстве 1930-х гг. Ярчайшие примеры таких изделий фабрики Allach — наградные вазы и блюда с орлами и свастиками, а также йольские светильники. Так называли не - большие керамические приспособления для зажигания свеч на праздник зимне - го солнцестояния германских народов Йоль. Светильники воспроизводят более ранние языческие референсы, найденные во время раскопок.

Объединяет фарфоровые производства двух стран и тот факт, что единственным направлением, в котором не было места идеологии, стала анималистика. Творцы могли чувствовать себя свободно, изображая животных.

В СССР на подобных изображениях специализировался народный художник РСФСР И. И. Ризнич — во многих домах России до сих пор можно встретить созданные им
модели. В Германии над такими изображениями животных активно работал сооснователь Allach Теодор Кернер. Он и другие мастера создавали детальнейшие скульптуры собак, медведей, экзотических животных и птиц, выполненные в белом, неокрашенном фарфоре. Это были предметы, несомненно, высокой художественной ценности. Сегодня как фарфоровые предметы раннего советского периода, так и вещи, созданные на мануфактуре Allach в период с 1938 по 1945 гг., представляют для коллекционеров особый интерес.

Первые вызывают ажиотаж благодаря смелому содержанию и новаторской форме, вторые — это предметы высокого качества и своего рода отложенные во времени трофеи, символы победы на
фашизмом, которые люди, как и десятки лет назад, везут из Германии в разные страны мира, «освобождая» их из плена прежних владельцев.
На примере этих двух разных идеологий отчетливо видно, какую роль фарфоровое искусство способно играть не только в обыденной жизни, но и в культурном и идейном воспитании целых поколений. Однако если немецкий эксперимент привел к глобальной катастрофе, а фабрика Allach закрылась вместе с
падением режима, то советский период стал важной вехой в развитии декоративно-прикладного искусства России и до сих пор вызывает теплые ностальгические чувства у любителей фарфора.