Истоки меценатства в России

Меценатство — культурно-исторический феномен, основанный на способности человека сопереживать. История феномена уходит в прошлое. Если точнее, в античность. Само слово «меценат» произошло от имени человека, жившего в Риме в I веке до н. э. в период правления императора Октавиана Августа. Звали его Гай Цильний Меценат, он был знатен, богат, считался потомком этрусских царей и финансово поддерживал современных ему архитекторов, литераторов, музы - кантов, художников, учёных и учите - лей. Конечно, он был не единственным римлянином, покровительствующим талантливым и одарённым людям. Но именно его имя вошло в историю и стало нарицательным.Позднее, при установлении христианства, благотворительность стала правилом. «Блаженны милосерд - ные, ибо будут они помилованы» — одна из заповедей Христа, озвученная в нагорной проповеди, по которой ста - рается жить каждый верующий. Таким образом, милосердие, помощь нуждающемуся стала духовной потребностью человека. Эта потребность реализовывалась во всем мире. Но часто в Европе она поддерживалась государством: крупные благотворители могли рассчитывать на налоговые льготы или другие преференции, а также на известность и уважение. В дореволюционной России благотворительность была безвозмездной и часто анонимной. Помогать раз - личным фондам и адресно было делом чести.

Русское меценатство корнями уходит в православие. Церковь веками призывала к исполнению библейской заповеди о любви к ближнему. Благотворительность — одна из форм проявления этой любви имущего к неимущему. Но в это понятие входит не только конкретная адресная помощь нуждающемуся, но и деятельность, направленная на общую пользу.

В качестве своеобразной благотворительности можно рассматривать церковную десятину, заложенную ещё в законах Моисея. Этот вид «помощи» содержал религиозную систему. Но была и иная форма — подаяние милостыни нуждающемуся. Отцы нашей церкви рассматривали помощь ближнему как одну из главных добродетелей христианства. Эта любовь выражалась в том, что надо накормить голодного, излечить больного, пригреть обездоленного и посетить заключенного. До образования различных государственных учреждений, направленных на помощь бедным, богадельни и прочие помогающие организации создавались влиятельными семьями.

Безвозмездно помогая, люди испытывали сочувствие и эмпатию. Однако делали они это также в заботе о спасении собственной души. Стоит помнить, что ещё 130 лет назад религия занимала одно из важнейших мест в жизни каждого человека. Люди были богобоязненными, они каждую неделю ходили в церковь, думали о смысле жизни, о собственных грехах и воздаянии за них. И у очень многих возни - кало ощущение, что земные блага им даны не по заслугам. Это ощущение и желание спастись приводило к меценатству. Этот нравственный посыл отражают и русские пословицы — «в рай входят святой милостыней», «нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается», «просит убогий, а подаёшь Богу».

На рубеже XVIII–XIX веков меценатство в нашей стране становится значимым явлением. Главными меценатами тогда были знатные дворянские рода: Шуваловы, Демидовы, Строгановы, Шереметьевы, Румянцевы, Уваровы и другие. Представители этих семей занимались просвети - тельством и собирательством, покровительствовали науке и искусству.

Во время царствования Александра I благотворительностью активно занимались женщины, в первую очередь императрицы, подававшие остальным пример. Императрица Мария Федоровна, супруга Павла I, выступала за женское просвещение и основала благотворительную организацию «Ведомства учреждений императрицы Марии», которая не переставала работать до революции 1917 года.

Императрица Елизавета Алексеевна, супруга Александра I, создала общества «Императорское Человеколюбивое» и «Женское Патриотическое», которые занимались устройством богаделен, больниц, амбулаторий, столовых, предоставлением дешёвых или даже бесплатных квартир и т. д.

Профессиональным благотворителем можно считать внука Павла I, принца Петра Георгиевича Ольденбургского, который помогал обездоленным и потратил на это более 1 млн рублей. Например, в Петербурге принц основал училище правоведения и первый детский приют, председательствовал в Санкт-Петербургском опекунском совете, стоял во главе женского воспитания и образования. После смерти Петру Георгиевичу в 1889 году на Литейном проспекте был установлен памятник с надписью: «Просвещённому благотворителю». После 1917 года памятник был снесён.

Дворяне не только помогали нуждающимся, они активно коллекционировали предметы искусства, оказывая этим помощь художникам, а также строили и содержали училища, больницы, музеи и театры. Благодаря этому мы с вами знаем Строгановское училище, Уваровскую обсерваторию, Румянцевскую библиотеку и т. д.

Но дворянское меценатство не могло быть массовым, так как численность этого класса не была большой. Меценатство станет масштабным, когда к этому делу подключатся купцы и буржуазия.

На рубеже XIX–XX столетий в нашей стране началась купеческая волна меценатства. Она была самой большой и ока - зала максимальное влияние на развитие национального искусства.

Меценаты-предприниматели имели финансовую возможность покровительствовать искусству и наукам, собирать библиотеки, организовывать музеи, галереи и театры. В отличие от дворян, буржуазия имела свободные деньги для оказания ощутимой помощи. Их поддержка была настолько значимой, что современники называли тот период меценатства «медичевским», благодаря которому отечественное искусство достигло своего расцвета.

Имена этих благотворителей были известны тогда и сейчас: П.М. Третьяков, С.М. Третьяков, К.Т. Солдатёнков, П.И. Щукин, С.И. Мамонтов, Л.А. Бахрушин, С.Т. Морозов, И.А. Морозов, А.В. Морозов, С.П. Рябушинский и другие. Павел Михайлович и Сергей Михайлович Третьяковы подарили Москве Третьяковскую галерею, куда вошли их собрания живописи. Павел Михайлович стал собирать коллекцию русского искусства в 1850-х годах и сразу намеревался передать её городу. Сергей Михайлович стал приобретать живопись позже брата — с начала 1870-х годов. И интересовали его зарубежные художники.

Сергей Михайлович умер 1892 году, завещав Москве коллекцию живописи, большую сумму денег и часть дома в Лаврушинском переулке. Исполняя волю брата, Павел Михайлович присоединил к дару свою коллекцию и весь особняк. Козьма Терентьевич Солдатёнков был текстильным фабрикантом, крупным книгоиздателем, активным меценатом и покровителем искусства, за что при жизни был прозван «Козьма Медичи». Был членом различных благотворитель - ных обществ, основал и содержал Солдатёнковскую богадельню на сто человек, приобрёл гипсы Мюнхенской глиптотеки Ивану Цветаеву для будущего музея искусств им. Пушкина. После его смерти библиотека на 8 тысяч книг и внушительное собрание русской живописи были переданы по завещанию Румянцевскому музею, где и хранились до революции в специальном «Солдатёнковском» зале. После 1917 года его собрание было разделено между Третьяковской галереей и Русским музеем.

Пётр Иванович Щукин — владелец текстильных фабрик, меценат и один из самых известных коллекционеров русской старины. Собирал книги, графику, офорты, гравюру, старинные рукописи, миниатюру, оружие, ювелирные изделия, предметы быта, фарфор и т. д. Его собрание отражало историю и быт разных сословий России с XVII по XIX века. В 1895 году на Малой Грузинской улице в Москве был открыт для посещения частный музей Щукина — «Российские древности». В 1905 году Щукин подарил свою коллекцию Русскому Историческому музею в Москве. После смерти мецената частный музей был закрыт, а всё его собрание было перевезено в Исторический музей на Красной площади.

Савва Иванович Мамонтов — крупный промышленник, меценат, покровитель художников и артистов. Вошёл в историю как основатель «Русской частной оперы» и владелец усадьбы «Абрамцево», ставшей художественным центром Москвы на рубеже прошлых столетий. Говорить о меценатах того периода можно бесконечно. Каждый из них оставил значительный след в искусстве и достоин отдельной публикации. Их поддержка и благотворительность — выражение любви к России и к искусству в целом, это также проявление веры в Бога. Купцы и предприниматели зарабатывали своё состояние упорным трудом, при этом строго спрашивали с себя за жизненные излишества, нарушения морали и долга. Это были люди с высокой социальной ответственностью перед обществом.

Можно с уверенностью сказать, что музейное дело в нашей стране было поставлено именно купцами-промышленниками. И это не только главные музеи страны, которые являются нашей гордостью, но и многие краевые, губернские и уездные музеи по всей стране. На средства промышленников создавались училища, клиники, больницы, санатории, богадельни и приюты. В деле благотворительности принимали участия также различные общества, монастыри и храмы. Деньги же на добрые дела давали все, не только богатые. Эта история была прервана революцией, но сегодня она возрождается. Принцип помочь ближнему и нуждающемуся актуален всегда, также как и сознательная социальная позиция и духовность русского человека. Видимо, знаменитая фраза Марины Цветаевой, что «сознание неправды денег в русской душе невытравимо», оказывается генетическим кодом и в любые времена возрождает меценатство.